PaganTroop

Les trois fonctions des Indo-Européens dans la Grèce ancienne : bilan critique PDF (2.7 Mo) http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1979_num_34_6_294117

aussi, nous ne devons pas en parler, mais nous citons régulièrement tous les défauts de ce coté négatif. A NOTER : La nature de chacune des sphères est alimentée par la puissance atomique de: 1-2-3-4-5- & même 6 lettres pour tiphereth Les 10 SEPHIROTHS SONT : Les trois Supérieurs Manifestation du Principe Divin Les trois points du triangle (pointe en haut) 1 - KETHER 2 - CHOKMAH 3 - BINAH Puis vient le deuxième groupe formé de 6 Sephiroths dits : Sephiroths de construction. Il Correspond aux 6 jours de la Création et il peut-être divisé en deux ici on doit envisager l'effet et non la cause . Premier triangle pointe en bas 4.1 - CHEZED = 1ere Vibration, mouvement Originel 5.2 - GEBURAH = L' idée de l'étendue 6.3 - TIPHERETh = 1ere réalisation du mouvement dans les 4 règnes . 6.4 1 Deuxième Triangle pointe en bas 7.4 - NETZACH 8.5 - HOD 9.6 - YESOD Enfin le troisième groupe qui n'est en fait représenté que par une " Sphère " 10.7- MALCHUT 11.7 12.7 Cette Sphère bien que seule représente le Troisième triangle pointe en bas. Si nous faisons le rapprochement du premier et deuxième Triangle nous retrouvons le Sceau de SALOMON Les deux triangles entrelacés. Triangles d'une grande force Magique, bien connue des Occultistes. ALPHABET HEBRAIQUE. La KABBALE Tant la science occulte des Anciens Sages Hébraïques. Il est évident que leur Alphabet (un des plus anciens) a été conçu de façon sage donc occulte . Pour preuve ce qui suit : L'alphabet est composé de 22 Lettres- qui sont : 1- […]

ORDO AURUM SOLIS http://www.ojardimhermetico.com/fra/08aurum.htm « Si tu ne vois pas encore ta propre beauté, fais comme le sculpteur d'une statue qui doit devenir belle : il enlève ceci, il gratte cela, il rend tel endroit lisse, il nettoie tel autre jusqu'à ce qu'il fasse apparaître le beau visage dans la statue. De la même manière, toi aussi, enlève tout ce qui est superflu, redresse ce qui est oblique, purifiant tout ce qui est ténébreux pour le rendre brillant, et ne cesse de sculpter ta propre statue jusqu'à ce que brille en toi la clarté divine de la vertu. » Plotin Lumières sur la Tradition Ogdoadique des Mystères (copyright Ordo Aurum Solis) La chaîne d’or Née à Alexandrie à la fin de l’Empire égyptien, la Tradition Ogdoadique des Mystères, a sû traverser les âges en créant une véritable chaîne d’or qui relie tous ses initiés. (...) Suite : http://www.ojardimhermetico.com/fra/08aurum.htm

Hadhaokhta-Naska 43 Fragment I (Yesht XXI) 1. Zarathustra demanda à Ahura-Mazda : Créateur ! quelle est la prière qui contient à elle seule l'expression de tous les biens, de tout ce qui a une origine pure ? 2. Ahura-Mazda répondit : C'est la prière de louange Ashem, ô Zarathustra ! 3. Celui qui la récite avec esprit de piété et d'un coeur dévoué, celui-là me loue, moi, Ahura-Mazda ; il loue l'eau, il [291] loue la terre, il loue la vache, il loue les plantes ; il loue tous les biens créés par Mazda et d'origine pure. 42 L'huile printanière était l'aliment (symbolique) du paradis mazdéen. L'huile était le symbole de l'abondance et des délices, le printemps celui de la richesse. 43 Il ne subsiste de ce Yesth que des fragments. Selon les Parsis le texte original se composait de trente chapitres et traitait des miracles et des bonnes oeuvres. 4. Car cette prière véridique, récitée, atteint l'Ahuna Vairya, et fait croître en puissance, en force victorieuse, l'âme et la loi. 5. La récitation de l'Ashem, ô Zarathustra, a la même valeur et utilité qu'un Khshnaothra de fidèle, que cent repos de la nuit, que mille manducations de viande de boeuf, que dix mille de viande de petit bétail, que l'arrivée de tout corps à l'immortalité. 6. Quelle est la récitation de l'Ashem qui vaut, au point de vue de la grandeur, de la bonté et de la beauté, celle de dix autres récitations ? 7. Ahura-Mazda lui répondit : C'est celle, ô saint Zarathustra, qu'un homme mangeant récite saintement, en […]

XI Çrosh-Yesht I 1. Nous honorons Çraosha-le-saint, à la taille majestueuse, (toujours) vainqueur, qui favorise le développement des mondes, chef pur du monde pur. Hommage saint, hommage parfait aux mondes, ô Zarathustra ! 2. Voilà ce qui tient arrêtés les méchants et les amis des méchants. Voilà ce qui tient l'oeil, l'intelligence, les oreilles, les bras, les jambes, la bouche des méchants et des méchantes, entourés de liens, c'est cette prière d'hommage Vôhû, qui ne connaît ni l'erreur ni la haine. Elle est la cuirasse de l'homme, elle retient le bouclier de la Druje ! 3. Çraosha-le-saint est celui qui nourrit le plus longtemps ; qui, vainqueur, abat le mieux la Druje. L'homme pur, qui dit le plus souvent la prière de bénédiction (Afriti), est celui qui remporte le plus de victoires. La Manthra-Çpenta est ce qui abat le mieux la Druje spirituelle. L'Ahuna Vairya est de toutes les [208] prières la plus victorieuse ; la prière dite selon les rites est la plus victorieuse dans les entreprises. La loi mazdéenne est dans tout ce qui est pur, dans tout ce qui est d'origine pure, ce qui établit le mieux la vérité. Ainsi est la loi de Zarathustra. 4. Si quelqu'un, ô Zarathustra, homme ou femme, prononce cette parole oralement révélée, avec une pureté parfaite de pensée, de parole et d'action, à cause d'une grande eau ou d'une grande lueur subite, d'une nuit ténébreuse couverte de nuages, d'un passage sur un courant d'eau, ou de la bifurcation d'un chemin, à cause de la […]

[147] YESTHS I Yesht d'Ormuzd 0. Satisfaction à Ahura-Mazda ; mépris à Anro-Mainyrus. Des bonnes oeuvres, c'est celle que je veux honorer par de bonnes pensées, de bonnes paroles, de bonnes actions. Je loue la sainteté. – Ashem vohû. – Je professe ma foi (comme) Mazdéen, Zarathustrien, antidévique, fidèle d'Ahura. Pour le culte, l'honneur, la satisfaction et la gloire d'Ahura-Mazda brillant, majestueux. Satisfaction pour (son) culte, honneur, satisfaction et gloire. I-1. Zarathustra demanda à Ahura-Mazda : Ahura-Mazda, esprit très saint, créateur des mondes visibles, être pur ! II-2. Qu'(est-ce qui est), de la loi sainte, le plus fort, le plus puissamment protecteur, le plus majestueux, le plus énergiquement opérant, le plus (complètement) victorieux, le plus salutaire, (le plus fort) pour écraser la haine des Dévas et des hommes (pervers), qu'est-il de tout le monde corporel de plus propre à aider l'intelligence ; qu'est-il de tout le monde corporel de plus propre à purifier la nature ? III-IV-3. Or, Ahura-Mazda répondit : Nos noms à nous Amesha-Çpentas, ô saint Zarathustra ; c'est là ce qui de la loi sainte est le plus fort, le plus puissamment protecteur, le plus majestueux, le plus énergiquement opérant, le plus (complètement) victorieux, le plus salutaire, le plus (fort) pour écraser la haine des Dévas et des hommes (pervers) ; c'est de tout le monde corporel le plus propre à aider l'intelligence ; c'est de tout le monde corporel le plus propre à purifier la nature. […]

[97] GÂTHÂ USTAVAITI Hommage à vous, Gâthâs, saints et purs XLII Souhaits de bonheur adressés au ciel pour le ministre de la loi. Grandeur d'Ahura, distributeur des récompenses et des châtiments – Premier entretien de Zarathustra avec Ahura-Mazda. Zarathustra demande la puissance nécessaire pour faire régner la loi et la sainteté, il implore les dons célestes et terrestres pour lui-même et pour ses disciples. 1. Salut à celui, salut à tout homme à qui veut le donner Mazda, le maître suprême qui gouverne à son gré. Je te souhaite qu'il t'advienne bonheur et puissance. Pour conserver la pureté, donne-moi, Armaiti, des richesses, les bénédictions, la vie du bon esprit. 2. À celui-là, (qu'Ahura) donne, par un don brillant 15, un éclat supérieur à tous. Fais-toi connaître, esprit très-saint, ô Mazda, donne les saintes industries du bon esprit, avec la joie d'une longue vie, pour toute la durée des jours. 3. Qu'il atteigne le bien supérieur au bien, l'homme qui nous enseigne les chemins droits de la prospérité de ce monde corporel et du spirituel, (voies qui conduisent) vers ces mondes parfaits qu'habite Ahura, ce ministre digne de toi, plein de sagesse, utile, ô Mazda. [98] 4. Je te proclame saint et puissant, ô Mazda ; (tu es fort) de cette main par laquelle tu nous fais avoir ces biens que tu donnes au méchant comme au bon, par la chaleur de ton feu pur et fort. Qu'ainsi me vienne la force du bon esprit. 15 Le terme ici employé, gâthrôyânâ, peut signifier (don) brillant, ou […]